【1分快3在哪里可以看】如何读懂朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)|巴特勒|女权

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  作者:王笑哲

  对女权哲学不陌生的人大1分快3在哪里可以看多听说过朱迪斯 · 巴特勒(Judith Butler)的名号。“巴特勒” 例如名字和 “酷儿理论”、“女权理论”、“性别研究” 等话题关联密切,也总爱与 “展演性”(Perf1分快3在哪里可以看ormativity)、“性别戏仿”(Parody)、“变装实践”(drag)等相关名词同台出镜。不少人甚至能脱口叫出她的代表作《性/别惑乱》(Gender Trouble)。

  巴特勒对性别研究的贡献无疑是巨大的,然而作为她的迷弟,1分快3在哪里可以看在最初接触巴特勒时我却满腹牢骚:“这写的删剪都是例如鬼东西?” 相信某些未受训练、但对女权哲学感兴趣的1分快3在哪里可以看读者们肯定删剪都是过例如困惑——巴特勒的书写风格为社 这么 艰深?她就这么 好好说话么……

  在学习女权理论的这两年间,我曾有一段时间逢人便问:

  “亲戚亲戚某些人,你听说过安利……啊不,是巴特勒么?”

  “嗯知道啊。Performativity 对吧?Gender Trouble?”

  “对对对,你是为社 搞掂她的写的东西的?”

  “读不懂读不懂,我还想问别人来着……”

  对于“怎么搞掂巴特勒”,我的两位导师更是给出了极为例如的回复:

  导师1:“例如东西读多了,自然就习惯了。”

  导师2:“着实 她写的多样化,讲的道理还好,你多读几遍就行。”

  有几条多 月前,当时我在读巴特勒的新作《展演性的政治聚合》(Notes Toward a Performative Theory of Assembly),着实 两页过后 我已然不明也不,但我毕竟见得多了,老巴过后 的哪一部作品我没读过?总而言之,我今天秉着一颗迷弟的赤诚之心,来传授某些人生经验。此文标题似乎有 “读完你就能懂巴特勒” 的狂妄,但不妨碍感兴趣的各位从此文中摄取对某些人有用的帕累托图。嗯,也否是某些微小的工作了。

  为例如要读巴特勒?

  70 年代中期的女权哲学发展至今,最主要争论(或许这么 之一)离不开对 “主体”(subject)或 “主体性”(subjectivity)的解释、阐发、建构与解构(Dietz, 30003)。早期的女权哲学作为批判性社会理论(Critical Social Theory,即理论的主要目的之一便是帮助实现社会的革新)的本身,与当时的女权运动联越扎密。在理论家的构想中,所谓女权运动,时要依凭有几条多 运动主体而居于——谁(和谁)在争取例如?谁(和谁)在反抗例如/谁(和谁)?“谁” 的主体性问题报告 ,自然而然成为了女权哲学家们最初的落笔点。从对主体的思考过后开始,哲学家们接连问出了如下几条重要的问题报告 :“老婆”(或 “男性”)是被社会文化所构建的,还是因生物基因而先天即有的?否是这么 老婆(男性)才会有所谓的阴性气质(femininity)(阳性气质(masculinity))?老婆(男性)将会是社会文化的产物,这么 在有几条多 人 “变成” 老婆(男性)的过程中,ta 的阶级、种族、民族、性向、宗教等社会身份将怎么影响 ta 的性别身份?……

  从 3000 年代中期过后开始,面对以上问题报告 ,女权哲学家们逐步趋向本身多元化女权(Diversity Feminism)的思考法律最好的办法(Dietz, 30003)。她们注意到所谓 “老婆”,从来删剪都是以本身共通的特质而被连接起来的群体。“老婆” 作为本身着实 的居于(ontological subject),无法脱离她(们)的出身(situatedness)、社会的历史,且在成为老婆的过程中,必会受到阶级、民族、宗教、性向等各类社会身份的规训。过后 ,“老婆” 作为有几条多 概念(concept),无法摆脱与某些社会身份的交互(intersectionality)而单独成立。

  多元化女权对 “老婆” 的思考,实际上有一处十分重要且难以删剪得证的假设——即 “老婆” 着实 是有几条多 有意义的主体概念(a concept of subjectivity);这有几条多 字不同于 “shaufhasfaskj” 这 13 个字母,具有确切居于的(ontological)、概念上的(epistemological)指向。

  这时,巴特勒跳了出来。她质疑 “老婆” 作为有几条多 稳定框架(category)的居于意义,认为性别(gender)所关注的应该是 “有几条多 主体成为老婆的过程(process)”,而非 “老婆” 作为本身关系链中的情况汇报(state)。巴特勒尝试从语言(关于巴特勒与 “语言”,下文另有简短说明)的建构过程中追寻主体的发展脉络。老巴在此处的研究法律最好的办法受到福柯的谱系学(Genealogical)的启发。简单说来,谱系应学本身历史研究的法律最好的办法,其最终目的不必在智识上获取某些 “真理” 或 “知识”;谱系式的研究不必关注历史事件,而旨在询问某一知识概念的缘起(Entstehung)条件是例如。

  巴特勒关注的知识概念便是 “主体”,而谱系学的研究法律最好的办法使她时要从 “主体是机制、话语、文化的结果而非原因” 的假设出发,去探寻主体的性/别问题报告 。话句话说,人作为有几条多 主体,首先被社会、文化、话语体系所定义,而此处所定义的内容,便是人的性/别。例如被定义的过程从出生时便已过后开始(巴特勒曾举例道:“有几条多 人的性别,是在医生把 ta 从母亲的身体中接取出来并否认‘是个男孩儿/女孩儿’的过后 被决定的。”)。引申出去,巴特勒认为人的性别是各种话语体系相互交错的结果,但将会例如交互的过程是永远在进行中的,人的性别也是 “进行中的过程”,人作为有几条多 主体假若将会是本身 “固定的情况汇报”。借此,亲戚亲戚某些人儿能这么 辨清巴特勒哲学中争议极大的有几条多 概念——展演性(performativity)。某些性别理论初学者从英文词意的厚度出发,认为巴特勒口中的 performativity和 performance(表演)意义相同,即性别是有几条多 人所表演出来的东西。实际上,表演(performance)的概念假设了一位先行的主体——“有几条多 人(主体)在表演”(“人” 在 “表演” 过后 ),但巴特勒想表达的是本身反向逻辑,即 “表演先行于主体”,主体在 “表演” 的过程中被赋予意义。这契合了老巴对于 “性别是本身过程” 的解读,在这之上,老巴隐喻了对所有框架式的标签的拒绝(无论例如标签否是脱离于二元化的 “老婆/老婆” 话语语体系),而例如拒绝,原因亲戚亲戚某些人儿长久以来所寄居其中的 “老婆”、“老婆”、“丈夫”、“妻子” 等性别身份不必确切居于(ontologically valid)、概念上也成立的(epistemologically sound)表述。例如后现代风格的论述的总爱出现,使 90 年代的性别学家们陷入一团混乱,大家着实 亲戚亲戚某些人儿终于能走出有几条多 个自我束缚的分析框架,从而彻底挑战由例如框架堆砌起来的世界秩序,另大家着实 ,解构到最后,将会连最基本的主体删剪都是被怀疑,亲戚亲戚某些人儿又能从哪里入手改变世界呢?

  为例如巴特勒的写作风格晦涩难懂?

  1998 年,《哲学与文学》(Philosophy and Literature)曾将巴特勒的写作风格评为 “年度最差文风”。至今,包括努斯鲍姆(Martha Nussbaum)在内的众多女权学界大咖,仍对巴特勒的行文法律最好的办法批评不已。如下有一段摘抄,出自巴特勒 1997 年的一篇文章,读者能这么 自行体会:

  The move from a structuralist account in which capital is understood to structure social relations in relatively homologous ways to a view of hegemony in which power relations are subject to repetition, convergence, and rearticulation brought the question of temporality into the thinking of structure, and marked a shift from a form of Althusserian theory that takes structural totalities as theoretical objects to one in which the insights into the contingent possibility of structure inaugurate a renewed conception of hegemony as bound up with the contingent sites and strategies of the rearticulation of power。

  ----- Further Reflections on the Conversations of Our Time, 1997

  实际上,巴特勒的晦涩,是她有意为之。其写作过程,与成文后在遣词、组句等语意上的选择,皆出于巴特勒对 “语言” 的警惕性。巴特勒拒绝所谓 “好的文风必然是清晰易懂的文风”。对于老巴来说,语言本身作为社 会文化的产物,它是有政治倾向的。巴特勒既然要挑战被围困在异性恋霸权中的性别规范,她也时要对支撑起例如性别规范的 “语言” 保持厚度的警觉。如下是巴特勒对黑格尔的文风的点评,其中深意能这么 引申到巴特勒某些人的行文风格:

  “黑格尔的话语本身即展现(enact)了话语内容所要表达的意思。例如晦涩的话语让亲戚亲戚某些人儿懂得,所谓道理,时要在字面表现上得到相应的展现(what ‘is’ only is to the extent that is enacted)。黑格尔的文字十分难懂,将会它们所传达的内容这么 被直观地理解。亲戚亲戚某些人儿时要去读,不断地读,尝试不同的腔调,或转换对语法的理解……正如读一行诗,亲戚亲戚某些人儿时要体会到‘这行诗怎么写成’对亲戚亲戚某些人儿理解‘这行诗是例如意思’是必要的。这假若为例如黑格尔的文风在不经意间吸引着亲戚亲戚某些人儿去关注句词本身。例如静卧在书面上的词语,有删剪都是欺骗亲戚亲戚某些人儿,让亲戚亲戚某些人儿着实 它们所传达的意思也正安静地卧在字里行间,等待亲戚亲戚某些人儿去摄取。将会亲戚亲戚某些人儿不总爱出现例如充满惰性的思考法律最好的办法,亲戚亲戚某些人儿必将着实 黑格尔是艰难晦涩的。但将会亲戚亲戚某些人儿遵循黑格尔的建议,去质询所谓‘知性’(Understanding)的前提,这么 亲戚亲戚某些人儿便能抓捕到黑格尔的遣词造句的节奏,便能理解例如节奏本身是怎么参与到了黑格尔的哲学中。”

  ---- 巴特勒《欲望主体》,1987

  对于非专业读者来说, “不断地读” 是时要自身努力的一方面,另一时要克服的难点,或许是初次接触巴特勒时,她难以捉摸的辩证式文风。

  翻开巴特勒的文章,我能 发现她十分偏爱 “问问题报告 ” 的书写法律最好的办法。而在例如问题报告 过后 ,你很少会想看 巴特勒提供某个确切的答案。有时,有几条多 又有几条多 问题报告 的堆积会另阅读者产生疲惫焦虑之感,但例如写法着实 有两处深意。首先,老巴的文风体现了黑格尔的辨证思维(着实 黑格尔某些人从来这么 提出过例如 “辨证法”)。简单讲来,黑格尔辩证逻辑学认为一项主张(thesis)在被论述的过程中将会迎来与其相对立的反/相对主张(anti-thesis),这两者在交互的过程中将催生新的主张(synthetic thesis),而新的主张也将重复最初主张的演变过程,与新的反/相对主张催生另一轮观念的互动……这项循环无休止的过程即是辨证。巴特勒将辨证的思维运用到对问题报告 的解构之上,面对某些人提出的问题报告 ,以更细致的子问题报告 带动思考的过程,在不断 “问问题报告 ” 的过程当中打磨出答案的轮廓,但不必揭露有几条多 稳定的、最终的答案。

  至于老巴为社 以 “问题报告 回答问题报告 ” 的法律最好的办法行文,这关系到上文稍稍提及的巴特勒的 “主体性” 哲学。巴特勒认为,理解某一主体(比如 “老婆”)到底指代例如意思,时要专注于例如主体的形成过程(例:“怎么成为老婆”例如问题报告 对巴特勒来说,是理解“老婆”例如主体的关键所在)。上文提到,对巴特勒来说,有几条多 主体着实 不必绝对地居于。这到底是例如意思呢?(上文着实 已从谱系学的厚度浅谈了例如问题报告 ,这里我再从话语体系的厚度稍作解释)设想巴特勒和这么 后现代性别意识的金融工作者 Elvis 一起参加了一次会议,会蕴含人向巴特勒和 Elvis 发问:“有几条多 人怎么成为老婆?”Elvis 将会非常熟悉在公共场合怎么拐弯抹角地敷衍提问者,于是打算列举某些阴性气质,说些例如 “当你有了例如特质的过后 ,社会就会将你视为老婆” 话语。此时,将会各位在场,会想看 巴特勒无比遗憾地向 Elvis 摇头不止,并用她宽裕魅力的声线向场间解释道:

  “老婆作为有几条多 主体,不必绝对居于。对每有几条多 主体的理解,绝这么 先以某些特质对其进行定义,再反过来解释例如主体是怎么获得例如特质的。这是本身目的论式(teleological)的思考法律最好的办法,非常容易误导亲戚亲戚某些人,使亲戚亲戚某些人错以为 ‘成为有几条多 老婆’ 是本身有头有尾的变化过程。恰恰相反,‘老婆’ 作为有几条多 主体,永远在 ‘成为’ 的过程中。这不仅将会社会对 ‘老婆’ 的定义时时刻刻、且因环境而不同在改变,更将会 ‘老婆’ 若着实 为本身固定的、绝对的、最后的 ‘真理’,这么 ‘她’ 在例如异性恋霸权的社会中将有将会沦为拘束的、而非解放的制度性框架(category),并在阴性气质与阳性气质这对二元关系中固化为毫无生命力的标签。”

  综上,正将会要反映出 “主体” 的居于意义在于其无休无止的 “成为”(becoming)的过程(process)中,巴特勒的书写法律最好的办法同样地不局限于解答某个问题报告 ,若真要否认有几条多 答案,这么 它最有将会是在对问题报告 无休无止的辨证(dialectical)过程中自我浮现的。

  巴特勒都借鉴了谁?

  巴特勒对 “主体性” 例如问题报告 的介入不必单单受到黑格尔的影响,但黑格尔哲学的确是巴特勒学术生涯的过后开始。老巴的第一本书《欲望主体》(Subjects of Desire)关注的即是《精神问题报告 学》在 20 世纪法国哲学家中的回响程度。两位总爱出现在《欲望主体》中的哲学家——福柯与德里达,将在巴特勒过后 的学术经历中居于至关重要的地位。老巴认同福柯关于主体性与情景的关联性,认为对任何有几条多 主体的阐释均离不开其独特的语境和历史情景,而德里达则将‘解释’的过程比喻为一项无头无尾的 “事件”(event),在此事件中,参与者的言语(utterance)将受到其前后情景的影响,以至于无人能对言语的意义做出删剪的裁决与拥有。

  福柯、德里达二人对语言/言语的突出,和亲戚亲戚某些人对巴特勒的深刻影响使得过后 的评论家不时地将老巴归入 “后底部形态”、“后现代” 的理论大军。虽过后 底部形态语言哲学在巴特勒的作品中着实 十分重要,但老巴同样受到精神分析学(psychanalytic)、女权哲学(feminist theory)、马克思理论的启发。女权哲学家中,波伏娃(Simone de Beauvoir)、莫妮卡·威蒂格(Monique Wittig)、路思 · 伊瑞葛來(Luce Irigaray)这三位或许是巴特勒最大的 “学术债主”。人应学家盖尔 · 鲁宾(Gayle Rubin)、马克思理论家阿尔都塞(Louis Althusser)对巴特勒亦有深刻的影响。在翻阅巴特勒的过程中,各位或能发现阿尔都塞的 “意识底部形态国家机器”(ideological state apparatuses)将是巴特勒频繁回顾的分析工具(上文那段晦涩的摘抄中即总爱出现了对此的暗喻)。

  巴特勒哲学的学术关系

  “例如东西读多了,自然就习惯了。”

  如上文所说,巴特勒在提总爱出问题报告 后不必拘泥于提供某个确切的答案。若简直过后 ,这么 任何一篇对巴特勒哲学观点的解读、转述、多样化删剪都是违背其辨证思维的嫌疑,毕竟转述者时要对巴特勒提出的问题报告 提供解释,而巴特勒一贯拒绝地便是将问题报告 与答案做固定搭配。受过专业训练的读者或许能注意到,我对巴特勒哲学中某些概念的阐述(比如谱系学、展演性、辨证等)尽量地呈现了其易解的一面,一是将会此文目的着实 没得评述巴特勒哲学,二是将会,亲身投入到巴特勒哲学的多样化性中将会是理解巴特勒的关键环节,是任何二次解读都无法替代的。过后 ,我给列位看官写这篇文章,主要还是把老巴的多样化性平摊开来,将会做这么 多样化,但希望能帮助各位更好地体味例如多样化性。

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